Feedback
   
HOME
ВАРКАРИ И САHТЫ

ТУКАРАМ И ДЕХУ | ВАРКАРИ И САHТЫ | Из Тукарама

Translation by -
 
Никто не подсчитывал число варкари, обитающих в Махараштре, но, по некоторым косвенным данным, их никак не меньше двух миллионов тех, кто считает паломничество в Пандхарпур своей родовой традицией. По социальному составу варкари, в основном, крестьяне, ремесленники, торговцы и лавочники. Мало кто из них обладает высшим образованием, но если таковые и встречаются, то они, как правило, становятся гуру.
 
Варкари последователи индуизма, идущие по пути бхакти к почитаемому ими божествуВитхобе. Публичной манифестацией принадлежности к этому течению является ежегодное паломничество в Пандхарпур, которого нужно достичь к одиннадцатому дню светлой половины индийского месяца ашадх. По дороге в Пандхарпур во рту должно быть имя бога, в руках тал, в ногах приплясыванъе. Постоянные песнопения будь то рецитация различных имен, под которыми воспринимается Витхоба, как, например, Рама Кришна Хари Витхоба Ракхумаи, или исполнение творений великих поэтов традиции, в сопровождении ритмических ударов тала, когда ноги сами идут в пляс, выделывая совершенно специфические движения, создают ту особую психологическую атмосферу, в которой происходит растворение индивидуального сознания, и паломники испытывают магическое чувство ананда.
 
Варкари можно стать и по своему желанию, выполнив некоторые формальности: для этого достаточно обзавестись поручителем, который устроит встречу с гуру. Гуру с призывом поклоняться Витхобе и чтить память поэтов-подвижников накинет на шею страждущему ожерелье, 108 бусин которого выточены из веток тулси базилика священного. При этом сначала он возложит ожерелье на фолиант Днянeшвари, с тем чтобы оно зарядилось духовной силой. Новичку также объяснит правила поведения: следует говорить только правду, ко всем женщинам нужно относиться так же, как к Ракхумаи жене Витхобы; должно неукоснительно придерживаться вегетарианства, регулярно посещать Пандхарпур и Аланди место упокоения Днянешвара; следует соблюдать пост каждый одиннадцатый день светлой и темной половины месяца; необходимо ежедневно повторять священную мантру, состоящую из имен бога, перебирая бусины ожерелья; следует читать песнопения Днянешвара, Тукарама и других великих поэтов традиции; по свершении проступка следует искренне просить прощения у бога, а также честно нести мирские заботы с постоянной мыслью о Витхобе.
 
К тяжкой аскезе или глубокомысленному философствованию варкари относятся с безразличием. Они считают, что преданность Витхобе способствует достижению мокши освобождения от цепочки перерождений, что является жизненной целью каждого истинного индуса. Однако у варкари стремление к мокше в значительной степени ослаблено, на смену ему приходит бесконечная любовь к Витхобе (ради того, чтобы не утратить эту любовь, он даже готов на перерождения) и чувство благодати ананда, которое, как считают, достижимо только при совершении паломничества. Во-первых, сама дорога в Пандхарпур приносит очищение. Во-вторых и это очень важно паломничество происходит в обществе поэтов-сантов почивших и живых. Почившие это поэты-проповедники традиции варкари от Днянешвара, Экнатха, Нaмдева, Тукарама до Чокхи Мелы, Савты Мали, Бахинабаи и др. Среди них представители всех каст: от брахманов до шудр и неприкасаемых. Присутствие почивших материализуется их падуками, а также исполнением их песнопений, которые и обеспечили непрерывность и преемственность традиции. Блистательную плеяду (в общей сложности их не менее 50-и) поэтов-проповедников называют сантами святыми, благостными и совершенными людьми, обладающими всеми достоинствами. Живые санты это современные гуру, да и все паломники, тщательно выполняющие свой морально-религиозный долг. Если же учесть, что сант традиционно считается посредником между людьми и богом, то становится ясно, почему во время паломничества варкари явственно ощущают близкое присутствие Витхобы.